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贤后良妃 小说
戚华素 著小说主角: 赵怡 夏云景 花影 长孙 薄氏 文渊 韩玉 红珠 赵怡楚 冯瑛
相关标签: 青春校园 宅斗 女主 文案 已完结 升级 遗憾 努力 宫斗宅斗 温馨
最后更新:2023/4/30 19:41:07
最新章节:贤后良妃 小说最新章节 第八十五章番外慎买 2023-04-30
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内容摘要:大夏二十七年六月十八,恰是卫帝登基后的第十个千秋,圣人卫帝不愿大张旗鼓,便只说办个家宴,因元妃楚氏身子不爽利,这事便jiāo给了元华贵妃韩氏。韩氏请了圣人旨意,在碧池设宴,碧池有十里接天莲叶,如今风景独美。“今儿个圣人千秋,怎么也不见元妃出来。”假山前头,一名宫妃捏着团扇,趁着旁人都到前头去巴结新近得宠的贵人们,才悄悄与旁边jiāo好的妃子咬耳朵,“若是元妃来办,哪里会用这碧池,也难为咱们叫假山遮的都快见不得人了。“如今宫里有了元华贵妃,还要元妃做什么,”那妃子借着饮酒的空档说话,“如今元华贵妃风头正劲,自然不会叫人来与自己别苗头,巴不得咱们都叫圣人入不得眼才清净呢,都这么几年了,你难道还看不透吗。”听了这话,那执团扇的宫妃也觉得忒没意思,“原以为圣人潜邸只得一妻一妾相伴,端的是难得的良人,便是进了宫也不会觉得难过。却不曾想这世上的男子,多得是喜新厌旧,妹妹你瞧,当年赵皇后住着的重华宫与如今的重华宫相比,是个什么样子,又有元妃在前,便是元华贵妃如今风光,可也说不得日后,还会出个什么皇后来呢。那边那个,指不定就是下一个呢。”“噤声,这话也是咱们说得的,”那饮酒的妃子忙搁了酒杯去捂她的嘴。“我这也是看
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第85章 番外慎买 第84章 完结章 第83章 第82章 第81章 第80章 第79章 第78章 第77章 第76章 第75章 冯氏淑妃 第74章 瞠目结舌 第73章 尾凤钗 第72章 楚窈风姿 第71章 云景之忧 第70章 薄氏良人 第69章 薄氏姿态 第68章 第67章 第66章 第65章 第64章 第63章 第62章 第61章 第60章 第59章 第58章 第57章 第56章 第55章 第54章 第53章 第52章 第51章 第44章 赵怡之意 第43章 小村奇事 第42章 赵怡之战 第41章 赵怡着甲 第40章 楚窈丢了 第39章 金兰之村 第38章 携子急行 第37章 月之期 第36章 暑气之说 第35章 楚窈彻悟 第34章 入V三更 第33章 入V二更 第32章 入V一更 第31章 新人进府 第30章 话说易娘 第29章 忠师徒 第28章 楚窈梦靥 第27章 卫王迁怒 第26章 得妻如此 第25章 红珠有心 第24章 楚窈之疑 第23章 内侍前来 第22章 红珠之事 第21章 凤栖梧桐 第20章 小路风光 第19章 比试枪法 第18章 将军夫人 第17章 次日早晨 第16章 拜终身 第15章 楚窈进府 第14章 丫鬟红珠 第13章 王妃责妾 第12章 父兄之情 第11章 大喜之前 第10章 册封已至 第9章 认亲之会 第8章 何为赏赐 第7章 定下设计 第6章 欲收谋臣 第5章 蕙兰为引 第4章 人初会 第3章 寺中相见 第2章 定居卫地 第1章 重回初见
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耶耶耶
男主和女主因为什么事情而离婚呢?不会因为那个白莲花说了什么吧。好奇
zssq4698差不多,继续加油!!
叫我老大心疼我的钱💰
zssq中间太无聊了
小红我很喜欢这本书
红灯我很喜欢这本书
一程啊哈哈哈哈哈,第一个
Azrael丶枫月我的巫妖王就这么变污妖王了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。 。。。。。
秋木苏毁了我小阿,实在是太中二了,玩了六年魔兽,这毁的我三观都要直接大改了,虽然我不反感作者崇拜巫妖王,但太中二了,羞耻⋯
Ezio Auditore Da Firenze毁我巫妖王,文笔幼稚,对话白痴,完全就是练笔作品,还穿插作者自己在括号里的想法,简直毒到没朋友,o(︶︿︶)o唉
无这部小说才看还觉得蛮好的,后来越看越无聊,也是够了,而且巫妖王也太弱了吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
↜旧守~空城丶作者知道巫妖王吗,看过官方小说不,你写的是巫妖王啊真服了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
朱鹭咲澪巫妖王都快变成污妖王了,这该怎么破,还有巫妖王的王八之气去哪了?竟然被逆推。。。你TM逗我?还有,幽幽子竟然比巫妖王弱?敢不敢再假一点!
混沌之原初阿萨托斯这tmd把巫妖王的形象全写毁拉,还我高大上的巫妖王。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
旧日口匚L一。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。凑数字。。。。。。。 。。。。。。。。。。
南俣看的第一部***之类的书 很喜欢 最近在看***来临2 不知不觉能看到落泪
ㄆキガケォ好看
一片雪花还可以,好看的
小明巨坑!!!!一个简介就这样了怎么可能会吸引人看!
真理轮回昊天上帝,至玄至德,天道人心,惟精惟诚,乾坤造化,广布流行,阴阳生克,错综纷呈,皇极立宪,允执厥宸,幸甚至哉,与众偕行!
昊天上帝掌握天道,肇化荒宇,为而不有,长而不宰,功成不彰,居于光明之所,世事沧桑,不知此处南北相隔,东西相背,时人未察,故东有炎黄五祖,西有基督耶稣,南有释迦如来,北有安拉真主,各地不一,众说纷纭,各自为尊而相倾凌,今遇有缘者,特此明之,以安众生。
天下事物,凡有不同,尽分为二,先以阴阳名之,总揽其纲,再以其具象分之,察其科目,列章程条例,各择其所能,依其所据而行之,虽万世亦难穷,或有济或未济,且慎且行,博参印证,无尤无怨,祥和自在,帝与偕行。欲见帝尊,致虚极,守静笃,灵修可入。资质各异,信笃不一,难易先后,皆有门道。天道茫茫,人道渺渺,尽性秉德,广备参详。
尚书言昊天上帝,天道人心,道德经言道于象帝之先,都有所指。
上帝,儒教的至尊神。上帝的观念并非来自西方的基督教,而是华夏民族固有的宗教观念。在商朝的甲骨卜辞中,就已经有了“帝”这个字,据近代学者王国维的考证,“帝”是“蒂”的初字,即花蒂之蒂,即万物之始,于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。而在神人合一的时代,始祖神也就是至尊神,既是民族之始祖,又是众神之主,所以又被称为“上帝”。
在商朝后期,不仅始祖,凡是已经死去的先王都被尊称为“帝”,所以有的学者认为,商民族的上帝实际上是已故先王(也就是列祖列宗)的一个抽象。无论是始祖也好,还是列祖列宗也好,这个“帝”或“上帝”都有浓厚的氏族色彩,是某一氏姓或氏族的至尊神。
当周民族战胜商民族后,便对这一观念进行了改造,简单地说,就是将始祖神和至尊神一分为二,把“上帝”的氏姓色彩抹去,使其高高在上,与“天”的观念联系在一起,成为周王朝治下的各民族各氏族都必须尊奉的大神,于是“上帝”也就更多地被称为“昊天上帝”(the Haotian God)或“皇天上帝”,有时也简称“天帝”。“上帝”既然并非一族一姓的始祖或列祖列宗,那么他当然就不会对某一姓或某一族特别的恩宠,而是公平无私的俯视着人间,谁有“王天下”之德,就让谁做天下之王。
胜利的周民族理直气壮地对失败的商民族说:上帝如果是你们的祖先,是你们一族一姓的保护神,那么我们周民族为什么拥有了天下呢?所以,当周民族祭祀上帝时,更多的 是称颂先王的功德,而不是一味赞美上帝。这一非氏姓或非始祖的上帝观念不仅更能解释古代“革命”的原因,而且更能符合多氏族、多民族的大一统王朝的国情。东汉经学家郑玄曾经解释说:远方的蛮夷不懂得中国的伦理,所以只有拿“天帝”和“天子”的观念去威慑他们。但是,另一方面,当上帝的氏族色彩消失了以后,其政治色彩却逐渐浓厚了起来,成为人间帝王独家的偶像,而与臣民没有多少直接的关系。这就是儒教的上帝与基督教的上帝的区别。
所以,当明代中期来华的耶稣会传教士用儒教的“上帝”一词来对译他们的Deus(天主)以后,一般国民逐渐忘记了老祖宗,还以为“上帝”一词来自基督教。